从工夫进路来讲，孟子和荀子各有侧重，互为补充。

站在朱学的立场上，罗钦顺重提朱陆之辩，赞扬朱熹判定陆九渊为禅学：朱陆之异同，虽非后学所敢轻议，然置而弗辨，将莫知所适从，于辨宜有不容已者。也就是说，在罗钦顺看来，陆九渊、王守仁等人均属禅门人物。

‘只就气认理与‘认气为理，两言明有分别。但在罗钦顺那里，现实的人心是充满欲望的知觉心，这点没有疑问。罗钦顺将礼也视为一种理。即不知犬牛何从得此性来?天地间须是二本方可。他说：国初深于理学者，殊未多见，禅学中却尽有人。

【27】 罗钦顺认为，在理想情况下，有我之私能够除得尽。【25】 格物致知与克己复礼，分别代表向外与向内两种工夫进路。荀子认为，如果能够有礼即有规则地竞争，就能争然后善[72]。

[17] 确实，根据语法分析，这里的语义重点不是九合诸侯，而是不以兵车。[30] 朱熹：《论语集注·宪问》，《四书章句集注》，第153页。管仲只是如其仁，即并非真仁，自然就不可能遵循儒家制度伦理学的正当性原则，即不可能超越差等之爱、追求一体之仁，因此，其所建构的秦制也就不可能是正当的、正义的制度。礼，即社会规范及其制度的建立，恰恰是要解决如何争的问题。

[17] 蒙培元：《孔子与中国的礼文化》，《湖南社会科学》2005年第5期。管仲辞曰：臣，贱有司也。

邢昺解释：礼，国君事大，官各有人。[74] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·泰伯》，《十三经注疏》，第2486页。微管仲，吾其被发左衽矣。所以，孔子才批评管仲不知礼。

[61] 韩愈：《原道》，见《韩昌黎文集校注》，第18页。蒙培元先生曾谈到朱熹对管仲的一个评判：盖管仲虽未得为仁人，而其利泽及人，则有仁之功矣。[19] 这其实是《穀梁传》对齐桓公的美化，似乎齐国争霸不是靠军事实力，而是靠仁爱信义。[70] 王先谦：《荀子集解·不苟篇》，第50页。

曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。孔子所说的仁，指普遍之爱，孔子谓之泛爱[41]，韩愈谓之博爱[42]。

[80] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·卫灵公》，《十三经注疏》，第2518页。由此可见，管仲辅佐齐桓公争霸，这必定是孔子所反对的。

（二）管仲不知特殊性的周礼 上文谈到，孔子所说的管仲不知礼，诸家的解释归为一点：僭。此可谓是对孔子评价管仲如其仁的诠释。或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。按照上述孟子、荀子、朱熹的理解，孔子那番话其实并非赞扬管仲，而仅仅是一种事实陈述而已。由此可见，管仲所谓礼并非儒家所谓礼，而是借以争霸的一种假名。[14] 王先慎：《韩非子集解·八经》，北京：中华书局1998年版，第431页。

……故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背……所以示权于中国也。齐桓，五伯之盛者也……其事行也，若是其险汙淫汏也，彼固曷足称乎大君子之门哉。

有天子之二守国、高在，若节春秋来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。[1] 邢昺解释：‘人也指管仲，犹云‘此人也。

孔子正是这种主张：骥不称其力，称其德也。[57] 蒋礼鸿：《商君书锥指·更法》，北京：中华书局1986年版，第1?5页。

[48] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·八佾》，《十三经注疏》，第2468页。[52] 管仲这些表现，之所以为不知礼，归结为一个字：僭，即以大夫之位，而僭诸侯之礼。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长：是礼之所起也。孔子并不是说管仲不进行制度建设，而是说他不懂得制度伦理学的原理，因而其所建构的并非孔子所主张的儒家周制的制度，而是法家秦制的制度。

邢昺解释：妇人谓嫁曰归。[19] 范宁注，杨士勋疏：《春秋穀梁传注疏·庄公二十七年》，《十三经注疏》，北京：中华书局1980年影印版，第2387页。

管仲 众所周知，管仲（公元前723年—公元前 645年）担任齐桓公的相国，使齐国成为春秋五霸之首，功名显赫，影响深远。[12] 因此，孟子明确表示：仲尼之徒，无道桓、文之事者。

这里尤其要注意的是：不能把孔子对管仲的肯定简单化地理解为强调统一，更不能理解为主张霸道。在他看来，儒者也要争名争胜：彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名。

[49] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·八佾》，《十三经注疏》，第2468页。乡（向）方略、审劳佚、畜积修斗而能颠倒其敌者也，诈心以胜矣。[21] 何晏注、邢昺疏：《论语注疏·述而》，《十三经注疏》，第2482页。这段对话也是同样的态度：公孙丑问曰：‘夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣，如此则动心否乎？孟子曰：‘否。

确实，荀子并不是反对争。邢昺解释：此章疾时尚力取胜，而不重德。

朱子的解释是，管仲非‘仁人而有‘仁之功，将‘仁人与‘仁功作了区分。然而这绝非孔子的立场与选择。

[3] 朱熹：《论语集注·宪问》，《四书章句集注》，北京：中华书局1983年版，第151页。[7] 朱熹：《孟子集注·公孙丑上》，《四书章句集注》，第235页。

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